{"id":3637,"date":"2019-03-13T09:30:19","date_gmt":"2019-03-13T08:30:19","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nccr-onthemove.ch\/?p=3637"},"modified":"2019-03-11T10:12:56","modified_gmt":"2019-03-11T09:12:56","slug":"reves-dailleurs-des-jeunes-migrant%c2%b7e%c2%b7s-face-aux-politiques-dimmigration","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/reves-dailleurs-des-jeunes-migrant%c2%b7e%c2%b7s-face-aux-politiques-dimmigration\/?lang=it","title":{"rendered":"R\u00eaves d\u2019ailleurs des jeunes migrant\u00b7e\u00b7s face aux politiques d\u2019immigration"},"content":{"rendered":"

Pour les jeunes adultes, le projet de quitter leur pays et d\u2019\u00e9migrer porte une part de r\u00eave et d\u2019imaginaire qui a \u00e9t\u00e9 longtemps sous-estim\u00e9e par rapport aux motivations mat\u00e9rielles. Le processus de migration englobe un avant, un apr\u00e8s et m\u00eame un entre-deux qui correspond \u00e0 l\u2019attente. Dans les pays d\u2019accueil, les divers services sociaux se focalisent sur des objectifs d\u2019int\u00e9gration quantifiables et pr\u00e9d\u00e9finis et prennent peu en compte les aspirations des jeunes migrant\u00b7e\u00b7s.<\/strong><\/p>\n

Une personne migrante arrive avec tout un bagage culturel, social et m\u00e9moriel, y compris l\u2019ensemble des r\u00eaves et des aspirations qui ont nourri son projet de d\u00e9part. Les jeunes, tout particuli\u00e8rement, se projettent dans l\u2019avenir et r\u00eavent leur vie future. En cons\u00e9quence, leur projet d\u2019\u00e9migration est souvent \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 ce \u00ab r\u00eave de vie \u00bb (Assogba and Fr\u00e9chette 1997). Par ailleurs, les d\u00e9lais de plus en plus longs, les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es le long du parcours avant d\u2019arriver \u00e0 destination, attisent le r\u00eave et l\u2019imaginaire. Souvent, l\u2019esprit voyage bien avant le d\u00e9part physique (Rousseau et al. 2001).<\/p>\n

En se projetant dans l\u2019avenir, les jeunes migrant\u00b7e\u00b7s vont puiser dans l\u2019imaginaire et le r\u00eave des lieux o\u00f9 ils et elles souhaiteraient vivre de mani\u00e8re libre et \u00e9panouie. Des entretiens, recueillis aupr\u00e8s de jeunes tunisien\u00b7ne\u00b7s souhaitant \u00e9migrer, montrent que ce d\u00e9sir de l\u2019ailleurs est aliment\u00e9 par la richesse des pays du Nord, qui s\u2019affiche sur les r\u00e9seaux sociaux et qui jouent le r\u00f4le d\u2019une vitrine. Les r\u00e9seaux sociaux nourrissent les r\u00eaves de ces jeunes et leur donnent envie de jouir de la libert\u00e9 et l’autonomie qui \u00e9manent de ces tranches de vie s\u2019\u00e9talant sur Facebook et compagnie. Ce d\u00e9sir de l\u2019ailleurs, en plus de motiver leurs projets d\u2019\u00e9migration, s\u2019observe \u00e0 travers leur volont\u00e9 de cultiver leur diff\u00e9rence par l\u2019adoption de ce qui est associ\u00e9 \u00e0 ces soci\u00e9t\u00e9s convoit\u00e9es et en rejetant ce qui est typiquement tunisien.<\/p>\n

Exil imaginaire<\/strong><\/p>\n

Fouquet, en \u00e9voquant une r\u00e9alit\u00e9 similaire au S\u00e9n\u00e9gal, parle d\u2019un \u00ab\u00a0exil imaginaire \u00bb, car \u00ab ce proc\u00e9d\u00e9 [d\u2019adoption des pratiques occidentales] induit globalement une acc\u00e9l\u00e9ration et une exacerbation des processus d\u2019individualisation : \u00eatre exil\u00e9 imaginaire, c\u2019est d\u2019une certaine mani\u00e8re produire et cultiver sa diff\u00e9rence \u00bb (Fouquet 2005: 7). Une hypoth\u00e8se int\u00e9ressante \u00e0 approfondir et qui nous am\u00e8ne \u00e0 nuancer le terme \u00ab exil \u00bb dans l\u2019analyse de Fouquet, car elle induit l\u2019id\u00e9e d\u2019une s\u00e9paration entre ces jeunes et la soci\u00e9t\u00e9. Ces jeunes se cr\u00e9ent un espace pour s\u2019\u00e9vader des normes sociales contraignantes, o\u00f9 ils\/elles peuvent d\u00e9velopper de nouvelles formes de sociabilit\u00e9s et exp\u00e9rimenter de nouvelles voies d\u2019autonomie.<\/p>\n

Ce projet r\u00eav\u00e9 est souvent balay\u00e9 ou d\u00e9valoris\u00e9 \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e dans les pays d\u2019accueil. On lui oppose une vision \u00ab adultocentr\u00e9e \u00bb et \u00ab\u00a0occidentalocent\u00e9e \u00bb, orient\u00e9e vers l\u2019objectif de r\u00e9ussir leur int\u00e9gration, soit d\u2019acqu\u00e9rir des comp\u00e9tences professionnelles permettant une int\u00e9gration rapide sur le march\u00e9 du travail (Gernet 2013). Qu’en est-il du projet initial des jeunes ? La place et l\u2019effet du r\u00eave dans le processus migratoire, particuli\u00e8rement dans le cas des jeunes, devraient \u00eatre mieux pris en compte, autant pour sa fonction de motivation et de soutien de leur projet, que pour les risques de d\u00e9sillusion. Pour des jeunes fuyant des zones ravag\u00e9es par la pauvret\u00e9 ou la guerre, la migration est synonyme de survie. Face \u00e0 une attente prolong\u00e9e et un enlisement de la situation dans les pays de transit, le r\u00eave prend souvent le relais de la mobilit\u00e9, il devient un facteur de r\u00e9silience (Rousseau et al. 2001).<\/p>\n

R\u00eaves bris\u00e9s par des contraintes administratives<\/strong><\/p>\n

Les professionnel\u00b7le\u00b7s du social et de l\u2019int\u00e9gration sont des acteurs importants dans le parcours de ces jeunes et jouent le r\u00f4le de relais et de m\u00e9diateurs et m\u00e9diatrices entre les jeunes migrant\u00b7e\u00b7s et les structures d\u2019int\u00e9gration. La pression politique et hi\u00e9rarchique est souvent forte dans le sens d\u2019une intervention qui r\u00e9pond \u00e0 des objectifs pr\u00e9\u00e9tablis. Par ailleurs, les contraintes juridiques, l\u2019absence de statut reconnu et la dur\u00e9e d\u2019attente pour l\u2019obtention d\u2019un permis de s\u00e9jour constituent des obstacles importants pour l\u2019acc\u00e8s des jeunes migrant\u00b7e\u00b7s aux cursus de formations professionnelles (Carbajal and Ljuslin 2010). Cette situation devient une impasse pour les jeunes migrant\u00b7e\u00b7s qui se retrouvent sans perspectives professionnelles ni possibilit\u00e9s de progression. L\u2019int\u00e9gration professionnelle se r\u00e9sume alors \u00e0 un exercice de placement dans des emplois pr\u00e9caires et peu qualifi\u00e9s.<\/p>\n

De surcro\u00eet, l\u2019organisation actuelle de l\u2019instruction au niveau post-obligatoire et les conditions pour la reconnaissance des dipl\u00f4mes ant\u00e9rieurs se traduisent, dans la plupart des cas, par une non-reconnaissance des qualifications ant\u00e9rieures et l\u2019obligation de refaire un cursus. La non-reconnaissance des dipl\u00f4mes et l\u2019absence de passerelles possibles pour acqu\u00e9rir une \u00e9quivalence donnent lieu \u00e0 un sentiment de disqualification. Dans ces conditions, les jeunes voient leurs r\u00eaves se briser contre les contraintes administratives. Toutes ces restrictions ne respectent pas leur droit de choisir leur voie en fonction de leurs int\u00e9r\u00eats, capacit\u00e9s et ambitions.<\/p>\n

Amel Mahfoudh<\/a> is a scientific collaborator, Doctoral Student, School of Social Work, HES-SO Valais-Wallis.\u00a0<\/i><\/p>\n

References:<\/p>\n

– Assogba, Y., and Fr\u00e9chette, L. (1997). Le concept d’aspiration et la d\u00e9marche migratoire des jeunes. Pourquoi partir?<\/em> Qu\u00e9bec: Presses Universitaires de Laval.
\n– Carbajal, M. and Ljuslin, N. (2010). Jeunes sans-papiers d\u2019Am\u00e9rique latine en Suisse ou devenir adulte sur fond de recomposition de r\u00f4les<\/a>, Lien social et Politiques<\/em>, 64: 125-35.
\n– Fouquet, T. (2005). Variation autour des imaginaires constitutifs de la fronti\u00e8re et de l’Ailleurs chez les jeunes Dakarois: le “d\u00e9sir de l’Ailleurs” en perspective. Rencontre jeunes et soci\u00e9t\u00e9<\/em> 13. Paris: Centre d\u2019\u00e9tudes africaines EHESS.
\n– Gernet, S. (2013). Construire un avenir entre deux mondes: le projet des mineurs isol\u00e9s \u00e9trangers en question<\/a>, Adolescence<\/em>, 31: 633-49.
\n– Rousseau, C., Said, T. M., Gagn\u00e9, M.-J., and Bibeau, G. (2001). R\u00eaver ensemble le d\u00e9part. Construction du mythe chez les jeunes Somaliens r\u00e9fugi\u00e9s<\/a>, Autrepart<\/em>, 18: 51-68.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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