{"id":3832,"date":"2019-03-28T09:30:01","date_gmt":"2019-03-28T08:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nccr-onthemove.ch\/?p=3832"},"modified":"2019-03-26T17:32:41","modified_gmt":"2019-03-26T16:32:41","slug":"racisme-et-racialisation-mettre-en-mots-la-discrimination-raciale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/racisme-et-racialisation-mettre-en-mots-la-discrimination-raciale\/?lang=de","title":{"rendered":"Racisme et racialisation – mettre en mots la discrimination raciale"},"content":{"rendered":"

Le choix des mots repr\u00e9sente un enjeu capital dans la prise en consid\u00e9ration de ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux tels que le racisme. Le fait que les termes \u00e9tymologiquement li\u00e9s \u00e0 la \u00ab race \u00bb soient souvent n\u00e9glig\u00e9s dans la lutte contre le racisme et les analyses des in\u00e9galit\u00e9s est loin d’\u00eatre anodin. Assimiler le racisme \u00e0 la migration d\u00e9politise les \u00e9tudes scientifiques qui y sont consacr\u00e9es. Mais surtout, cet amalgame nie le racisme en tant que probl\u00e8me structurel inh\u00e9rent \u00e0 la blanchit\u00e9 comme syst\u00e8me id\u00e9ologique dominant en Suisse.<\/strong><\/p>\n

Je n\u2019ai pas pu choisir comme mot-cl\u00e9 pour le pr\u00e9sent billet \u00ab\u00a0racialisation\u00a0\u00bb, ou des concepts proches, car aucun n\u2019apparaissait dans la liste propos\u00e9e. Loin d\u2019\u00eatre anodin, ce constat m\u00e9rite que l\u2019on s\u2019arr\u00eate sur les mani\u00e8res dont les discriminations racistes sont appr\u00e9hend\u00e9es en Suisse, et ce que ce traitement r\u00e9v\u00e8le des processus d\u2019inclusion et d\u2019exclusion \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans notre soci\u00e9t\u00e9. Processus d\u2019alt\u00e9risation, le racisme structurel investit certaines parties du corps, telles que la couleur de la peau, la couleur et la texture des cheveux (Heini 2018) qui deviennent des marqueurs sociaux de diff\u00e9rence (Ndiaye 2006).<\/p>\n

Mettre en mots les faits sociaux tels que le racisme est l\u2019un des enjeux des sciences sociales, qui est \u00e9minemment li\u00e9 \u00e0 des rapports de pouvoir. Nommer comme taire peuvent attester de ces derniers, en entra\u00eenant des effets de normalisation, de visibilisation ou d\u2019invisibilisation qui d\u00e9montrent la dimension politique des savoirs scientifiques (Cefa\u00ef 1996). Des deux c\u00f4t\u00e9s de la Sarine<\/a>, les mots \u00e9tymologiquement li\u00e9s \u00e0 la notion de \u00ab race \u00bb sont ainsi tabouis\u00e9s, un \u00e9vitement terminologique bas\u00e9 d\u2019une part sur l\u2019inexistence biologique des races humaines, et d\u2019autre part sur celle du poids du traumatisme collectif de l\u2019holocauste dans notre histoire (Cretton 2018). Or ce qui est tabou est porteur de pouvoir \u2013 ce n\u2019est pas autre chose qu\u2019affirme Guillaumin en parlant des r\u00e9gimes d\u2019exclusion et de violence g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les \u00ab avatars de la race \u00bb (Guillaumin 1981) ; ou Balibar lorsqu\u2019il d\u00e9nonce la dimension infiniment sournoise du \u00ab racisme sans races \u00bb (Balibar 2007).<\/p>\n

\u00c9viter le champ s\u00e9mantique de la \u00ab race \u00bb n\u2019est pas suffisant pour \u00e9radiquer les effets structurels des hi\u00e9rarchies racis\u00e9es, ne serait-ce que parce que le terme m\u00eame nous accompagne dans des textes l\u00e9gaux d\u00e9non\u00e7ant le racisme : citons par exemple la Convention internationale des droits des enfants<\/a>, pr\u00e9sent\u00e9e le 20.11 dernier dans des classes romandes \u00e0 l\u2019occasion de la journ\u00e9e internationale des droits des enfants, et dont l\u2019article 2 stipule que \u00ab Les Etats [\u2026] s’engagent [\u2026] \u00e0 garantir [ces droits] \u00e0 tout enfant [\u2026] ind\u00e9pendamment de toute consid\u00e9ration de race [\u2026] \u00bb. Et notre constitution<\/a> f\u00e9d\u00e9rale mentionne dans son chapitre sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 (8) : \u00ab\u00a0Nul ne doit subir de discrimination du fait notamment de son origine, de sa race [\u2026] \u00bb.<\/p>\n

De par sa mention en tant que potentiel socle de discrimination, et de sa pr\u00e9sence historique, la race existe en tant que m\u00e9canisme social d\u2019exclusion, Mais sa mention, dans la constitution, \u00e0 la suite de \u00ab l\u2019origine \u00bb souligne une autre sp\u00e9cificit\u00e9 de la mani\u00e8re dont le probl\u00e8me social du racisme est construit : le lien \u00e0 la migration. Cette analogie est si puissante en Suisse qu\u2019elle superpose migration et personnes racis\u00e9es, notamment en imputant la lutte contre le racisme aux organismes qui s\u2019occupent \u00ab des \u00e9trangers \u00bb, que cela soit au niveau communal (citons par exemple les missions du Bureau lausannois pour l\u2019int\u00e9gration des \u00e9trangers<\/a>) ou au niveau cantonal : ainsi le service neuch\u00e2telois de la coh\u00e9sion multiculturelle<\/a> est charg\u00e9 tant de la coordination de la politique d’int\u00e9gration interculturelle que de la pr\u00e9vention et de la lutte contre le racisme, tout comme le BIE genevois<\/a> et en Valais<\/a>, o\u00f9 les discriminations racistes rel\u00e8vent des t\u00e2ches \u00ab d\u2019int\u00e9gration \u00bb. Quant \u00e0 elle, la commission f\u00e9d\u00e9rale contre le racisme<\/a> travaille conjointement sur int\u00e9gration et racisme, et celle pour les migrations<\/a> amalgame \u00ab\u00a0binationalit\u00e9 \u00bb et \u00ab migration \u00bb – renvoyant in\u00e9luctablement les enfants d\u2019un parent suisse \u00e0 l\u2019ailleurs fantasm\u00e9 v\u00e9hicul\u00e9 par le terme de migration.<\/p>\n

R\u00e9duire le racisme \u00e0 une question de migration est l\u2019un des plus puissants biais de blanchiment de la Suisse : affirmer que le racisme est affaire de migrants* la blanchit en l\u2019innocentant doublement \u2013 le racisme ne \u00ab nous \u00bb concerne qu\u2019indirectement car il touche ces autres que sont les migrants, et, de plus, \u00ab nous \u00bb menons des actions \u00e0 son encontre. Or le racisme n\u2019est pas provoqu\u00e9 par la pr\u00e9sence de personnes alt\u00e9ris\u00e9e, mais bien constitutif d\u2019un syst\u00e8me de distribution asym\u00e9triques des privil\u00e8ges et ressources \u00e9tatiques (Lavanchy 2019). Cet amalgame blanchit aussi la Suisse de mani\u00e8re id\u00e9ologique, puisqu\u2019il permet d\u2019affirmer que les personnes racis\u00e9es viennent \u00ab d\u2019ailleurs \u00bb. La blanchit\u00e9 est un syst\u00e8me id\u00e9ologique qui n\u00e9cessite de produire activement le blanc comme sup\u00e9rieur, invisible, universel, en l\u2019opposant dans un syst\u00e8me de bicat\u00e9gorisation exclusive \u00e0 ce qui pourrait le noircir. La blanchit\u00e9 n\u2019est donc pas une qualit\u00e9 chromatique mais une id\u00e9ologie relationnelle qui requi\u00e8re un travail constant d\u2019exclusion et de marginalisation pour l\u00e9gitimer les privil\u00e8ges qui y sont attach\u00e9s (Lavanchy 2013, Lavanchy 2015).<\/p>\n

* L\u2019absence de langage \u00e9pic\u00e8ne refl\u00e8te les d\u00e9nominations officielles des services d\u00e9di\u00e9s aux \u00ab \u00e9trangers \u00bb, dont certains sont list\u00e9s ci-dessus.<\/em><\/p>\n

Anne Lavanchy est Professeure \u00e0 la Haute \u00e9cole en travail social, HES-SO Gen\u00e8ve<\/a>. <\/em><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences:<\/p>\n

BALIBAR, E. 2007. Le retour de la race. Mouvements<\/em>, 2, 162-171.
\nCEFA\u00cf, D. 1996. La construction des probl\u00e8mes publics. D\u00e9finitions de situations dans des ar\u00e8nes publiques. R\u00e9seaux. Communication \u2013 Technologie \u2013 Soci\u00e9t\u00e9<\/em>, 14, 43-66.
\nCRETTON, V. 2018. Performing whiteness: racism, skin colour, and identity in Western Switzerland. Ethnic and Racial Studies<\/em>.
\nGUILLAUMIN, C. 1981. \u00ab Je sais bien mais quand m\u00eame \u00bb ou les avatars de la notion de race. Le Genre humain<\/em>, 1, 55-64.
\nHEINI, C. 2018. Transitions capillaires. Le processus d\u00e9cisionnel du \u2018retour au naturel\u2019 au regard des trajectoires de vie de dix femmes afro-descendantes suisses romandes.<\/em> MA Thesis.
\nLAVANCHY, A. 2013. L\u2019amour aux services de l’\u00e9tat civil: r\u00e9gulations institutionnelles de l’intimit\u00e9 et fabrique de la ressemblance nationale en Suisse. Migration soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, 25, 61-94.
\nLAVANCHY, A. 2015. Glimpses into the hearts of whiteness: How intimacy institutions give shape to the desirable nationals in Switzerland. In: PURTSCHERT, P. & FISCHER-TIN\u00c9, H. (eds.) Colonial Switzerland. Rethinking Colonialism from the Margins<\/em>. London et al.: Palgrave Macmillan.
\nLAVANCHY, A. 2019. Taire la race pour produire une soci\u00e9t\u00e9 incolore ? Les contours du r\u00e9gime racial en Suisse. Sociologie et Soci\u00e9t\u00e9s<\/em>, Sociologies de la race et du racisme.
\nNDIAYE, P. 2006. Questions de couleur : histoire, id\u00e9ologie et pratiques du colorisme. In: FASSIN, D. & FASSIN, E. (eds.) De la question social \u00e0 la question raciale? Repr\u00e9senter la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise<\/em>. Paris: La D\u00e9couverte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le choix des mots repr\u00e9sente un enjeu capital dans la prise en consid\u00e9ration de ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux tels que le racisme. Le fait que les termes \u00e9tymologiquement li\u00e9s \u00e0 la \u00ab race \u00bb soient souvent n\u00e9glig\u00e9s dans la lutte contre le racisme et les analyses des in\u00e9galit\u00e9s est loin d’\u00eatre anodin.<\/p>\n","protected":false},"author":99,"featured_media":3723,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[505,604],"tags":[276,267,271,279,324,290,268],"coauthors":[606],"class_list":["post-3832","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog-series-de","category-discrimination-de-2","tag-exclusion-de","tag-citizenship-de","tag-discriminations-de","tag-gender-de","tag-policy-research-de","tag-switzerland-de","tag-civil-society-de"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/99"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3832"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3832\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3833,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3832\/revisions\/3833"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3723"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3832"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=3832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}