{"id":5823,"date":"2020-06-02T09:30:04","date_gmt":"2020-06-02T07:30:04","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.nccr-onthemove.ch\/?p=5823"},"modified":"2025-03-09T21:01:39","modified_gmt":"2025-03-09T20:01:39","slug":"der-auslanderanteil-rest-in-peace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/der-auslanderanteil-rest-in-peace\/","title":{"rendered":"Der Ausl\u00e4nderanteil: Rest in Peace"},"content":{"rendered":"

Begriffe sind praktisch, wenn sie uns helfen, die Welt zu verstehen. Darum hat der sogenannte Ausl\u00e4nderanteil eigentlich ausgedient: Er stiftet mehr Verwirrung als etwas Anderes. Beide S\u00e4ulen, auf denen er beruht, geraten aktuell ins Wanken: der ethnische Gruppismus und die Problemorientierung. Statistiker*innen, Soziolog*innen sowie Politiker*innen unterschiedlicher Couleur sollten auf diesen vertrauten Begriff verzichten, der ihnen allzu leicht von der Zunge geht.<\/strong><\/p>\n

Die Figur des Fremden ist so alt wie die Menschheit. Doch mit der Bildung der modernen Nationalstaaten wurde die Grenze zwischen innen und aussen auf neue Weise festgeschrieben \u2013 auf Karten, in Amtsstuben, und in den K\u00f6pfen der breiten Bev\u00f6lkerung. Wir haben uns daran gew\u00f6hnt, die Menschheit aufzuteilen in Italiener*innen und Deutsche, in Afrikaner*innen und Asiat*innen, etc.<\/p>\n

Ethnischer Gruppismus<\/strong><\/p>\n

Dieses Wahrnehmungsmuster, das dem Begriff des Ausl\u00e4nderanteils zu Grunde liegt, nennt der Soziologe Rogers Brubaker ethnischen Gruppismus. Ethnizit\u00e4t ist demnach eine Art und Weise, die Welt zu betrachten. Menschen sind nicht von selbst In- oder Ausl\u00e4nder*innen, sondern sie werden zu solchen gemacht. Trotz Globalisierung und allt\u00e4glicher Pr\u00e4senz vielf\u00e4ltiger Migrationsph\u00e4nomene ist dieses Wahrnehmungsmuster immer noch tief verankert in der Bev\u00f6lkerung. Wenn Menschen nicht eindeutig als In- oder Ausl\u00e4nder*innen erscheinen, ruft dies Irritationen hervor. Sehr deutlich zeigte sich dies im Sommer 2018, als zwei Spieler der Schweizer Fussball-Nationalmannschaft das Symbol des albanischen Doppeladlers zeigten. Journalist*innen und Politiker*innen zeigten sich schockiert, und Verbandsfunktion\u00e4r*innen gerieten in Erkl\u00e4rungsnot.<\/p>\n

Dabei ist hinl\u00e4nglich bekannt, dass in der Schweiz zahlreiche Menschen mit schweizerischer Nationalit\u00e4t leben, deren Eltern Ausl\u00e4nder*innen sind (oder waren). Die offizielle Statistik tr\u00e4gt dem Ph\u00e4nomen inzwischen Rechnung, indem die Bev\u00f6lkerung nach Migrationshintergrund unterteilt wird. Das Bundesamt f\u00fcr Statistik weist den Anteil der Bev\u00f6lkerung mit Migrationshintergrund f\u00fcr 2018 mit 38.5 Prozent aus, w\u00e4hrend der Anteil der Ausl\u00e4nder*innen mit 26.9 Prozent deutlich tiefer liegt.<\/p>\n

Doch wir m\u00fcssen genauer hinschauen. So gelten Eingeb\u00fcrgerte oder Ausl\u00e4nder*innen, deren Eltern in der Schweiz geboren sind, als Personen ohne Migrationshintergrund. Dasselbe gilt f\u00fcr geb\u00fcrtige Schweizer*innen, die im Ausland geboren sind, sofern mindestens ein Elternteil in der Schweiz geboren ist. Ein verbreitetes Ph\u00e4nomen ist zudem die doppelte Staatsb\u00fcrgerschaft. Laut Bundesamt f\u00fcr Statistik lag der Anteil der Personen mit diesem Status 2018 bei 18.1 Prozent. Das entspricht beinahe einer Million Menschen.<\/p>\n

Trotzdem st\u00fctzt sich die Integrationspolitik weiterhin fraglos auf diese Unterscheidung zwischen In- und Ausl\u00e4nder*innen. Die Widerspr\u00fcchlichkeit dieses Vorgehens zeigt sich besonders deutlich im Schulbereich. Als bislang einziger Kanton hat Basel-Stadt 2013 ein selektives Deutsch-Obligatorium vor dem Kindergarten eingef\u00fchrt. Die Statistik f\u00fcr 2018 zeigt, dass 24 Prozent der Kinder mit schweizerischer Nationalit\u00e4t wegen ungen\u00fcgender Sprachkenntnisse unter diese Verpflichtung fallen. Es ist nicht davon auszugehen, dass hier mehrheitlich Familien aus anderen Sprachregionen des Landes betroffen sind. Vielmehr d\u00fcrften die meisten dieser Kinder eingeb\u00fcrgerte Eltern haben. Im urbanen Kontext gilt mitunter ein Grossteil der Kinder mit schweizerischer Nationalit\u00e4t als fremdsprachig. In der Primarschule eines Basler Stadtquartiers hat zum Beispiel knapp die H\u00e4lfte der Sch\u00fcler*innen die schweizerische Nationalit\u00e4t, aber bloss 20 Prozent Deutsch als Erstsprache. Dies bedeutet nicht, dass 80 Prozent der Kinder kein Deutsch k\u00f6nnen, denn zahlreiche Kinder sind mehrsprachig. In der \u00f6ffentlichen Wahrnehmung gilt eine solche Schule dennoch als problembelastete Schule.<\/p>\n

Problemorientierung<\/strong><\/p>\n

Dies verweist auf die zweite S\u00e4ule des Ausl\u00e4nderanteils: die Problemorientierung. Das Interesse am Begriff ist so gross, weil er sich scheinbar daf\u00fcr eignet, Probleme zu benennen. Dies zeigt sich vor allem in der Politik \u2013 im rechten ebenso wie im linken Spektrum. Politiker*innen des rechten Lagers verkn\u00fcpfen seit Jahren alle Probleme mit Migration. Der Ausl\u00e4nderanteil ist aber auch f\u00fcr zahlreiche Politiker*innen des linken Spektrums ein wichtiger Indikator. Sie verbinden mit diesem Begriff Vorstellungen von Benachteiligung sowie die Notwendigkeit besonderer Unterst\u00fctzungsangebote. Wie der Migrationsforscher Hartmut M. Griese gezeigt hat, weist die Problemorientierung deshalb zwei Seiten auf. F\u00fcr die einen machen die Ausl\u00e4nder*innen Probleme, f\u00fcr die anderen haben sie Probleme. In beiden F\u00e4llen wird der Ausl\u00e4nderanteil zum Problem gemacht.<\/p>\n

Zwei aktuelle Entwicklungen ersch\u00fcttern zumindest die linke Problemorientierung: Zum einen hat seit der Jahrtausendwende die Einwanderung hoch qualifizierter Personen in die Schweiz stark zugenommen. Dies passt nicht mehr ins klassische Bild der benachteiligten Ausl\u00e4nder*innen, welche die Arbeit verrichten, die kein*e Schweizer*in verrichten will. In Z\u00fcrich l\u00e4sst sich zum Beispiel eine Angleichung des Ausl\u00e4nderanteils zwischen den Stadtquartieren beobachten. W\u00e4hrend in popul\u00e4ren Quartieren Ausl\u00e4nder*innen mit tiefem Sozialstatus durch Schweizer*innen verdr\u00e4ngt werden, steigt der Ausl\u00e4nderanteil in den privilegierten Quartieren durch den Zuzug von Migrant*innen mit hohem Sozialstatus.<\/p>\n

Zum anderen hat eine neue Generation von Autor*innen und Aktivist*innen begonnen, den linken Ethnozentrismus zu kritisieren. Dieser \u00e4usserst sich in der Selbstverst\u00e4ndlichkeit, mit der sich viele Linke berufen f\u00fchlen, Ausl\u00e4nder*innen zu helfen. Wer aber die Diskussionen \u00fcber die postmigrantische oder postkoloniale Schweiz ernst nimmt, kann es sich nicht mehr leisten, einen hohen Ausl\u00e4nderanteil als Indiz f\u00fcr ein Problem zu betrachten. Statt sich \u00fcber die scheinbar armen Ausl\u00e4nder*innen zu beugen, um ihnen zu helfen, gilt es, diese Menschen als Akteur*innen ihrer eigenen \u2013 und unser aller \u2013 Geschichte zu anerkennen und mit ihnen gemeinsam die Zukunft zu gestalten.<\/p>\n

Rest in Peace <\/strong><\/p>\n

Selbstverst\u00e4ndlich sind die beh\u00f6rdlichen Klassifikationen und die statistischen Daten, auf die sich die Integrationspolitik st\u00fctzt, \u00e4usserst wichtig. Wir sollten ihnen Aufmerksamkeit schenken, in dem wir sie zum Gegenstand unserer Analyse und Kritik machen. Wenn wir sie aber unreflektiert einsetzen, um die Welt zu betrachten, stiften wir im besten Fall bloss Verwirrung, tragen im schlechteren Fall aber zum N\u00e4hrboden von Fremdenfeindlichkeit und Rassismus bei. Deshalb m\u00f6ge der Ausl\u00e4nderanteil fortan in Frieden ruhen.<\/p>\n

Peter Streckeisen<\/a> ist Dozent am Departement Soziale Arbeit der ZHAW und Privatdozent f\u00fcr Soziologie an der Universit\u00e4t Basel. <\/em><\/p>\n

Quellen:<\/p>\n

\u2013 Brubakers, Roger (2007). Ethnizit\u00e4t ohne Gruppen<\/em>. Hamburg: Hamburger Edition.
\n\u2013 Griese, Hartmut M. (Hg.) (2002). Was ist eigentlich das Problem am Ausl\u00e4nderproblem? <\/em>Berlin: IKO-Verlag.
\n\u2013 Wanner, Philippe und Steiner, Ilka (2018). Ein spektakul\u00e4rer Anstieg der hochqualifizierten Zuwanderung in die Schweiz<\/a>, Social Change in Switzerland <\/em>16.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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