{"id":7543,"date":"2022-02-22T09:30:38","date_gmt":"2022-02-22T08:30:38","guid":{"rendered":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/?p=7543"},"modified":"2025-03-21T16:55:19","modified_gmt":"2025-03-21T15:55:19","slug":"covid-19-et-migration-interne-lecons-de-lexperience-indienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/covid-19-et-migration-interne-lecons-de-lexperience-indienne\/","title":{"rendered":"COVID-19 et migration interne : Le\u00e7ons de l’exp\u00e9rience indienne"},"content":{"rendered":"

Alors que les discours sur la migration se concentrent souvent sur les fronti\u00e8res internationales et les r\u00e9fugi\u00e9\u00b7e\u00b7s, la premi\u00e8re vague de la pand\u00e9mie de COVID-19 a mis en lumi\u00e8re la migration interne. C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9 en Inde, o\u00f9 le statut en mati\u00e8re de logement et d\u2019emploi, la caste, la religion, le genre et l\u2019origine ethnique ont sembl\u00e9 dicter la mani\u00e8re dont les citadin\u00b7e\u00b7s ont choisi de passer la p\u00e9riode de confinement \u2013 qu\u2019ils\/elles aient \u00e9t\u00e9 contraint\u00b7e\u00b7s de rester ou de partir \u2013 et organis\u00e9 leur vie dans des environnements urbains souvent hostiles et pr\u00e9caires.<\/strong><\/p>\n

En 2020, alors que la pand\u00e9mie commen\u00e7ait \u00e0 faire des ravages sans pr\u00e9c\u00e9dent sur l\u2019humanit\u00e9, des images d\u00e9crivant certains de ses pires effets ont inond\u00e9 le paysage m\u00e9diatique. Parmi celles-ci, une se d\u00e9marque particuli\u00e8rement\u00a0: les photos de migrant\u00b7e\u00b7s en Inde abandonnant les villes et faisant de longues marches pour rentrer chez eux\/elles, leurs biens \u00e0 la main, sont devenues le visage humain des trag\u00e9dies caus\u00e9es par le confinement. Ce coup de projecteur a mis la question des migrations internes sur le devant de la sc\u00e8ne nationale et internationale. Longtemps rel\u00e9gu\u00e9es au second plan dans les discours sur la migration s\u2019attardant habituellement sur les fronti\u00e8res internationales, le changement climatique et les r\u00e9fugi\u00e9\u00b7e\u00b7s, les questions socio-\u00e9conomiques majeures concernant les liens entre villes et campagnes, les modes d\u2019habitation, les nouvelles mobilit\u00e9s et l\u2019hostilit\u00e9 des march\u00e9s du travail et du logement sont pass\u00e9es au premier plan.<\/p>\n

Toutefois, cette histoire \u00e9mouvante repose sur l\u2019hypoth\u00e8se que le \u00ab\u00a0migrant interne\u00a0\u00bb est en quelque sorte une cat\u00e9gorie \u00e9vidente pour d\u00e9crire celles et ceux dont le travail physique fait vivre les grandes m\u00e9tropoles indiennes. Les m\u00e9dias ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9crire toute cette situation comme une \u00ab crise des migrants \u00bb, mais cette expression masque plus qu\u2019elle ne r\u00e9v\u00e8le. En r\u00e9alit\u00e9, la situation personnelle des citadin\u00b7e\u00b7s varie consid\u00e9rablement en termes de logement, d\u2019emploi, d\u2019acc\u00e8s au cr\u00e9dit, de client\u00e9lisme politique et de structure familiale \u2013 des facteurs qui sont eux-m\u00eames circonscrits en Inde par la caste, la religion, le genre et l\u2019ethnicit\u00e9. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 diverses options a donc structur\u00e9 un certain nombre de choix que les citadin\u00b7e\u00b7s ont d\u00e9cid\u00e9 de faire lorsque le confinement a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 \u2013 rester ou partir, comment organiser leur vie, se procurer de la nourriture et de l\u2019argent, \u00e0 qui demander de l\u2019aide, etc.<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience du confinement \u00e0 Mumbai : Observations principales<\/strong><\/p>\n

Si un grand nombre de travailleur\u00b7se\u00b7s \u2013 en particulier celles et ceux qui immigrent en ville de fa\u00e7on saisonni\u00e8re pour travailler dans le secteur de la construction \u2013 ont effectivement essay\u00e9 de quitter la ville imm\u00e9diatement, beaucoup d\u2019autres ont choisi de rester pour plusieurs raisons. Tout d\u2019abord, l\u2019annonce initiale indiquait que le confinement durerait 21 jours, une p\u00e9riode que la plupart pensaient pouvoir survivre en puisant dans leurs \u00e9conomies. Deuxi\u00e8mement, les travailleur\u00b7se\u00b7s de long terme avaient des liens plus t\u00e9nus avec leur village d\u2019origine, \u00e9taient souvent consid\u00e9r\u00e9\u00b7e\u00b7s comme porteurs du virus et par cons\u00e9quent pri\u00e9s de ne pas revenir. Enfin, la plupart des travailleur\u00b7se\u00b7s de long terme vivant dans des logements locatifs \u00ab informels \u00bb avaient des d\u00e9p\u00f4ts de garantie cons\u00e9quents aupr\u00e8s des propri\u00e9taires qu\u2019ils\/elles craignaient de perdre s\u2019ils\/elles quittaient la ville.<\/p>\n

Travailleurs dans leurs logement\/lieu de travail \u00e0 Dhorwada, Dharavi<\/em><\/p>\n

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Source: Auteur Pranav Kuttaiah (f\u00e9vrier 2021)<\/em><\/p>\n

Cependant, au fur et \u00e0 mesure que le confinement progressait, les travailleur\u00b7se\u00b7s qui sont rest\u00e9\u00b7e\u00b7s se sont retrouv\u00e9\u00b7e\u00b7s dans des situations de plus en plus pr\u00e9caires, avec des \u00e9conomies \u00e9puis\u00e9es, peu d\u2019options pour se nourrir, un \u00c9tat punitif et des n\u00e9gociations tendues avec le(s) propri\u00e9taire(s) de leur logement. Cette situation a atteint son point culminant en mai 2020 lorsque, dans la premi\u00e8re phase de \u00ab d\u00e9confinement \u00bb annonc\u00e9 par le gouvernement, un autre exode majeur des villes a eu lieu en utilisant les trains, les bus, les camions et m\u00eame les vols. Ceci ressort clairement dans un article (working paper<\/a>) qui s\u2019est bas\u00e9 sur une recherche qualitative et des d\u00e9tails descriptifs pour d\u00e9voiler certaines des nuances de ce processus de d\u00e9cision, en examinant les conversations et les strat\u00e9gies de survie ad hoc qui ont \u00e9merg\u00e9 pendant le premier confinement dans la ville de Mumbai.<\/p>\n

L\u2019article fait trois observations centrales. Tout d\u2019abord, les d\u00e9cisions migratoires \u00e9taient influenc\u00e9es par la relation entre propri\u00e9taires et locataires des logements \u00ab informels \u00bb. Deuxi\u00e8mement, les cons\u00e9quences genr\u00e9es inattendues de la r\u00e9pression polici\u00e8re ont fait na\u00eetre chez certaines personnes un d\u00e9sir d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de partir. Enfin, l’\u00e9tat psychologique collectif de peur et de s\u00e9curit\u00e9 se r\u00e9pandait davantage selon la caste, la religion et la communaut\u00e9 ethnique qu\u2019entre ami\u00b7e\u00b7s et voisin\u00b7e\u00b7s. Tous ces points, pris ensemble, montrent que les d\u00e9bats au sein des \u00e9tudes sur les migrations devraient plut\u00f4t se concentrer sur les petits d\u00e9tails de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue \u2013 en particulier le logement \u2013 afin de mieux informer la pratique politique.<\/p>\n

Implications th\u00e9oriques pour la recherche sur les politiques<\/strong><\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience de Mumbai pendant le confinement est sp\u00e9cifique \u00e0 bien des \u00e9gards, mais elle doit susciter des r\u00e9flexions sur des questions plus profondes de construction th\u00e9orique dans de nombreuses disciplines. Pour les th\u00e9oricien\u00b7ne\u00b7s de la migration, le \u00ab\u00a0m\u00e9so-niveau\u00a0\u00bb a toujours \u00e9t\u00e9 une \u00e9chelle d\u2019analyse avec un potentiel explicatif important. L\u2019exp\u00e9rience du confinement dans diverses villes des pays du Sud nous oblige, toutefois, \u00e0 nous demander \u00e0 quel moment pr\u00e9cis pouvons-nous commencer \u00e0 distinguer le niveau m\u00e9so d\u2019\u00e9chelles plus petites et plus grandes, en particulier lorsque les d\u00e9cisions familiales sont prises au niveau communautaire et en interaction constante avec les politiques de l’\u00c9tat dans des situations telles que les crises sociales.<\/p>\n

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les urbanistes des pays du Sud doivent \u00e9galement \u00eatre interpel\u00e9s par l\u2019exp\u00e9rience du confinement et r\u00e9fl\u00e9chir aux types d\u2019environnements b\u00e2tis, d\u2019espaces et d\u2019histoires v\u00e9cues qui constituent des mod\u00e8les pour la mise en \u0153uvre des politiques. L\u2019approche ethnographique pour \u00e9tudier l\u2019exp\u00e9rience de la pand\u00e9mie offre une perspective permettant de comprendre la nature hostile et pr\u00e9caire des environnements urbains et les fils d\u00e9licats qui les maintiennent ensemble. Ce sont ces particularit\u00e9s individuelles qui, additionn\u00e9es, forment la ville enti\u00e8re. Elles doivent donc \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9es \u00e0 leur niveau pour tenir compte de la planification et de la r\u00e9silience futures.<\/p>\n

Pranav Kuttaiah<\/em><\/a> est doctorant en planification urbaine et r\u00e9gionale \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Californie, Berkeley. Il a remport\u00e9 le prix du meilleur article lors de la <\/em>Neuch\u00e2tel Graduate Conference 2021<\/em><\/a> qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le <\/em>Working Paper Series<\/em><\/a> du nccr \u2013 on the move et est disponible <\/em>en ligne<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

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