{"id":8354,"date":"2022-11-10T11:52:32","date_gmt":"2022-11-10T10:52:32","guid":{"rendered":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/?p=8354"},"modified":"2025-03-09T18:39:37","modified_gmt":"2025-03-09T17:39:37","slug":"corps-et-espaces-en-temps-de-crises-perspectives-feministes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/corps-et-espaces-en-temps-de-crises-perspectives-feministes\/","title":{"rendered":"Corps et espaces en temps de crises : Perspectives f\u00e9ministes"},"content":{"rendered":"

Des crises multiples traversent notre \u00e9poque, de la crise climatique \u00e0 la pand\u00e9mie, en passant par la mont\u00e9e des in\u00e9galit\u00e9s. Une perspective f\u00e9ministe centr\u00e9e sur les corps \u2013 examinant la fa\u00e7on dont ils sont per\u00e7us, trait\u00e9s, contr\u00f4l\u00e9s, mais aussi dont ils agissent, ressentent et se d\u00e9fendent \u2013 peut-elle nous aider \u00e0 mieux comprendre les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines en ces temps troubl\u00e9s et \u00e0 envisager des futurs possibles ?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Le terme \u00abcrise\u00bb semble toujours plus pr\u00e9sent dans les m\u00e9dias : que ce soit en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pand\u00e9mie de COVID-19, \u00e0 la guerre en Ukraine ou aux probl\u00e8mes d\u2019approvisionnement \u00e9nerg\u00e9tique de l\u2019Europe, notre \u00e9poque est travers\u00e9e par des crises multiples. Cependant, n\u2019oublions pas que les crises n\u2019apparaissent pas spontan\u00e9ment. Elles \u00e9mergent de probl\u00e8mes profonds en termes d’in\u00e9galit\u00e9s, d’injustices et de d\u00e9mocratie. Les crises sont souvent interd\u00e9pendantes et affectent de fa\u00e7on tr\u00e8s diff\u00e9rentes les populations en fonction des positions sociales et relations de pouvoir.<\/p>\n

Le travail acad\u00e9mique et activiste f\u00e9ministe a depuis longtemps mis en avant ces diff\u00e9rentes formes d’in\u00e9galit\u00e9s, de violence et de marginalisation ainsi que la fa\u00e7on dont elles s\u2019entrechoquent. Dans cet article, nous sugg\u00e9rons trois perspectives interconnect\u00e9es : le corps comme objet d’analyse, le corps comme sujet d’analyse et le corps comme m\u00e9thode d’analyse.<\/p>\n

Une approche f\u00e9ministe centr\u00e9e sur les corps<\/strong><\/p>\n

Une perspective centr\u00e9e sur le corps en tant qu’objet d’analyse<\/em> s\u2019int\u00e9resse \u00e0 celui-ci comme lieu de manifestation des politiques de production sociale de la diff\u00e9rence. Le corps est socialement et politiquement construit \u00e0 l\u2019intersection de hi\u00e9rarchies et dichotomies : masculin\/f\u00e9minin, noir\/blanc, h\u00e9t\u00e9rosexuel\/homosexuel, etc. (Butler, 1990 ; Duplan, 2014) qui forgent nos diff\u00e9rentes positionnalit\u00e9s<\/em> au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Consid\u00e9rer le corps comme un objet d\u2019analyse rend possible une compr\u00e9hension plus fine des marqueurs de position sociale qui structurent diverses formes de discrimination et de privil\u00e8ge.<\/p>\n

Comprendre le corps comme sujet d’analyse<\/em> implique de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019inscription du corps dans de telles relations de pouvoir et de marginalisation. Cette perspective explore le ressenti et la capacit\u00e9 d\u2019action du corps en tant que site de contestation, de n\u00e9gociation et de r\u00e9sistance (Baer, 2016 ; Laketa, 2018). Se concentrer sur l\u2019aspect incarn\u00e9, ressenti et sensible des pratiques individuelles permet une analyse approfondie de la fa\u00e7on dont les personnes per\u00e7oivent, s\u2019approprient et interagissent avec leur environnement.<\/p>\n

Finalement, l\u2019attention port\u00e9e au corps comme m\u00e9thode d\u2019analyse<\/em> correspond \u00e0 l\u2019utilisation d\u2019outils de recherche par lesquels le corps devient un moyen de mesure heuristique. Dans ce registre, le corps des chercheur-se-s permet de produire des connaissances. Une mise en discussion de l’exp\u00e9rience des chercheur\u00b7se\u00b7s avec celle d\u2019autres participant\u00b7e\u00b7s \u00e0 la recherche stimule la r\u00e9flexion sur la fa\u00e7on dont les in\u00e9galit\u00e9s se construisent en fonction de nos identit\u00e9s, nos corps, et nos exp\u00e9riences sensorielles (Boas et al., 2020 ; Caretta et Ria\u00f1o, 2016).<\/p>\n

Des crises aux visages multiples<\/strong><\/p>\n

Les contributions soulignent notamment les m\u00e9canismes sociaux qui produisent la diff\u00e9rence, les rapports de pouvoir dans l\u2019espace, et le r\u00f4le des chercheur\u00b7se\u00b7s dans l\u2019engagement pour la justice sociale. Placer les corps au c\u0153ur de l\u2019analyse montre que les crises sont \u00e0 la fois des espaces de souffrance et de cr\u00e9ativit\u00e9, des bouleversements tant destructeurs que transformateurs.<\/p>\n

Qu\u2019elles concernent l\u2019impact de d\u00e9gradations environnementales sur la sant\u00e9 de populations au Chiapas (El Kotni, 2022<\/a>) ou des visites sanitaires humiliantes lors d\u2019une migration en Suisse (Santos Rodriguez, 2022<\/a>), les crises sont v\u00e9cues dans leur chair par les personnes concern\u00e9es. A la fois individuelles et sociales, se d\u00e9ployant sur des temps limit\u00e9s (mesures d\u2019urgences li\u00e9es \u00e0 une situation pand\u00e9mique, migratoire ou s\u00e9curitaire exceptionnelle) ou beaucoup plus longs (crise \u00e9cologique, violences faites aux femmes, in\u00e9galit\u00e9 sociale), elles s\u2019inscrivent dans les corps sous des formes multiples : dans les yeux et les oreilles d’une m\u00e8re qui essaie de trouver une issue \u00e0 une situation de violence domestique (Moussion-Esteve, 2022<\/a>); par des maux de t\u00eate et lumbagos apr\u00e8s avoir pass\u00e9 de longues heures derri\u00e8re l\u2019\u00e9cran durant la pand\u00e9mie de Covid-19 (P\u00e9aud, 2022<\/a>); par le manque de contact physique et la culpabilit\u00e9 face \u00e0 la crainte d\u2019\u00eatre source de contamination durant les p\u00e9riodes de confinements (Christe, 2022<\/a>).<\/p>\n

Les corps comme lieux de lutte sociale face aux crises<\/strong><\/p>\n

Tr\u00e8s souvent, dans les m\u00e9dias, dans les discussions universitaires et dans les conversations de tous les jours, les crises sont discut\u00e9es de mani\u00e8re abstraite, comme si elles \u00e9taient produites et mises en \u0153uvre \u00e0 des \u00e9chelles bien au-del\u00e0 de nos vies quotidiennes. Les individus apparaissent comme de simples victimes passives de processus politiques et \u00e9conomiques suppos\u00e9s plus larges. Mais les crises sont \u00e9galement vectrices d\u2019\u00e9motions, de sensations et d\u2019affects qui, une fois int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 une r\u00e9flexion plus large, permettent d\u2019imaginer d\u2019autres futurs, d\u2019autres possibilit\u00e9s, et de mettre en place des strat\u00e9gies pour les r\u00e9aliser. Ainsi, le corps peut devenir m\u00e9diateur de savoir et vecteur de changement, par exemple lorsqu\u2019il est mis \u00e0 contribution dans le cadre de performances de rue pour sensibiliser aux logiques d\u2019exclusion et de contr\u00f4le propres \u00e0 la fabrique de la ville n\u00e9olib\u00e9rale (Landrin, 2022<\/a>). Les \u00abmarches\u00bb pour le climat, ou toute autre marche protestataire, sont aussi des exemples concrets d\u2019\u00e9v\u00e8nements o\u00f9 les corps se meuvent (se mettent en marche !) dans un but politique. En exp\u00e9rimentant diff\u00e9rentes mani\u00e8res d\u2019\u00eatre, d\u2019(inter)agir et de se mouvoir dans l\u2019espace, en s\u2019imposant dans des lieux o\u00f9 il n\u2019est pas forc\u00e9ment le bienvenu, le corps retrouve sa place de sujet et d\u2019acteur politique.<\/p>\n

La perspective f\u00e9ministe repositionne nos vies personnelles comme des sites de r\u00e9sistance et d’action, activement impliqu\u00e9s dans la fabrication et la refonte de nos mondes. Nous esp\u00e9rons que la lecture de la s\u00e9rie de blog et du num\u00e9ro sp\u00e9cial inviteront \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux moyens d\u2019adopter une perspective plus sensible, incarn\u00e9e ou encorpor\u00e9e<\/em><\/a>, aussi bien dans les pratiques de recherche que dans la didactique, pour explorer les luttes de pouvoir intimes qui sont au c\u0153ur de nos environnements sociaux, politiques, sanitaires et climatiques.<\/p>\n

Suzy Blondin<\/a>, Sun\u010dana Laketa<\/a>,\u00a0 Christina Mittmasser<\/a> et Laure Sandoz<\/a> \u00a0sont chercheuses \u00e0 l’Institut de g\u00e9ographie de l’Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel. Int\u00e9ress\u00e9es par les approches f\u00e9ministes, elles ont \u00e9dit\u00e9 ensemble le num\u00e9ro sp\u00e9cial de la revue G\u00e9o-Regards<\/a> \u00e0 l\u2019origine de cette s\u00e9rie de blog. Cet article est bas\u00e9 sur l’introduction qu’elles ont r\u00e9dig\u00e9es pour ce num\u00e9ro sp\u00e9cial.<\/em><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences:<\/p>\n

\u2013Baer, Hester, 2016: \u00ab Redoing Feminism: Digital Activism, Body Politics, and Neoliberalism<\/a> \u00bb, Feminist Media Studies 16 (1), 17-34.
\n\u2013Boas, Ingrid, Joris Schapendonk, Suzy Blondin et Annemiek Pas, 2020: \u00ab Methods as Moving Ground: Reflections on the \u2018Doings\u2019 of Mobile Methodologies<\/a> \u00bb, Social Inclusion 8 (4), 163-146.
\n\u2013Butler, Judith, 1990: Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, Routledge.
\n\u2013Caretta, Martina Angela et Yvonne Ria\u00f1o, 2016: \u00ab Feminist Participatory Methodologies in Geography: Creating Spaces of Inclusion<\/a> \u00bb, Qualitative Research 16 (3), 258\u201366.
\n\u2013Duplan, Karine, 2014: \u00ab Performances et Pratiques Spatiales Des Femmes Expatri\u00e9es \u00e0 Luxembourg: Une Enqu\u00eate Sur La Production de l\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9 Des Espaces Du Quotidien \u00bb, Les Cahiers Du CEDREF 21, 179-206.
\n\u2013Laketa, Sun\u010dana, 2018: \u00ab Between \u2018This\u2019 Side and \u2018That\u2019 Side: On Performativity, Youth Identities and \u2018Sticky\u2019 Spaces<\/a> \u00bb, Environment and Planning D: Society and Space 36 (1), 178-96.<\/p>\n

Toutes les autres r\u00e9f\u00e9rences sont des articles publi\u00e9s dans le cadre du num\u00e9ro sp\u00e9cial:<\/p>\n

\u2013Suzy Blondin, Sun\u010dana Laketa, Christina Mittmasser et Laure Sandoz (Eds.), 2022: \u201cCorps et espaces en temps de crises : Perspectives f\u00e9ministes<\/a>\u201d, G\u00e9o-Regards, 15.<\/p>\n

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