{"id":8489,"date":"2022-12-16T10:29:00","date_gmt":"2022-12-16T09:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/?p=8489"},"modified":"2025-03-08T17:15:06","modified_gmt":"2025-03-08T16:15:06","slug":"le-corps-au-centre-un-regard-feministe-sur-nos-temps-troubles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/le-corps-au-centre-un-regard-feministe-sur-nos-temps-troubles\/","title":{"rendered":"Le corps au centre : un regard f\u00e9ministe sur nos temps troubl\u00e9s"},"content":{"rendered":"

\u00c0 l’heure o\u00f9 le vocabulaire de la crise s’impose dans nos sph\u00e8res quotidiennes comme nouvelle normalit\u00e9, il apparait crucial d’interroger la fa\u00e7on dont ces crises nous affectent diff\u00e9remment les un<\/strong>\u00b7e<\/strong>\u00b7s les autres, intimement et collectivement, et ce que nous en faisons, ou pouvons en faire. Les g\u00e9ographies f\u00e9ministes, parce qu’elles placent le corps au c\u0153ur de leurs analyses, nous invitent \u00e0 d\u00e9centrer notre regard, en l’orientant vers l’action. Comment vivre alors en ces temps troubl\u00e9s ? <\/strong><\/p>\n

Les g\u00e9ographies f\u00e9ministes trouvent leur origine dans la lutte contre le patriarcat et les in\u00e9galit\u00e9s qui en d\u00e9coulent. Elles montrent comment les espaces sont socialement construits afin de reproduire des normes, notamment de genre (Collectif f\u00e9ministe 2022). Cela permet par exemple de comprendre en quoi la s\u00e9paration entre espace public et espace priv\u00e9 renvoie \u00e0 une hi\u00e9rarchie de genre rendant l’acc\u00e8s \u00e0 l’espace public plus difficile et moins l\u00e9gitime pour les femmes que pour les hommes (Blidon 2017). Cela r\u00e9v\u00e8le en outre le poids excluant de ces normes et invite \u00e0 favoriser les voix et exp\u00e9riences des personnes minoris\u00e9es, jusqu’ici occult\u00e9es.<\/p>\n

Au-del\u00e0 des seules questions de genre, les g\u00e9ographies f\u00e9ministes d\u00e9noncent les effets combin\u00e9s des rapports de pouvoir, dans leur dimension spatiale, et ce dans un objectif de justice sociale. En mobilisant une perspective intersectionnelle (Duplan, \u00e0 para\u00eetre), elles mettent au jour la fa\u00e7on dont les syst\u00e8mes d’oppression \u2013 patriarcal, capitaliste, raciste, colonial, imp\u00e9rialiste, validiste, sans exclusivit\u00e9 \u2013 affectent nos vies ordinaires de mani\u00e8re \u00e0 la fois conjugu\u00e9e et diff\u00e9rentielle. Ainsi, tous les hommes ne sont pas dans une position \u00e9gale de privil\u00e8ge et toutes les femmes ne subissent pas les m\u00eames exp\u00e9riences d’oppression : un homme racis\u00e9, une femme migrante, une personne trans ou non-binaire, entre autres exemples, vont \u00eatre plus \u00e0 m\u00eame de subir des discriminations dans leur rapport \u00e0 l’espace (Duplan 2023). Or, les contextes de crise rendent plus saillantes ces in\u00e9galit\u00e9s, comme l’a montr\u00e9 par exemple la pand\u00e9mie du Covid-19.<\/p>\n

La crise comme catalyseur des in\u00e9galit\u00e9s sociales<\/strong><\/p>\n

La crise d\u00e9signe un changement ou une rupture dans un ordre \u00e9tabli que l’on pensait comme une \u00e9vidence. Catalyseur des in\u00e9galit\u00e9s sociales, elle fonctionne \u00e9galement comme r\u00e9v\u00e9lateur de privil\u00e8ges (Cranston et Duplan 2022), comme en t\u00e9moignent les travailleur\u00b7euse\u00b7s qui continuent de livrer \u00e0 domicile et de faire le m\u00e9nage des plus fortun\u00e9\u00b7e\u00b7s, s’exposant elles et eux toujours plus aux risques sanitaires. Nos privil\u00e8ges reposent sur ces situations de pr\u00e9carit\u00e9 et vuln\u00e9rabilit\u00e9 que la crise nous oblige \u00e0 regarder.<\/p>\n

Toutefois, face \u00e0 la pluralit\u00e9 du vocabulaire de la crise \u2013 migratoire, environnementale, sanitaire, g\u00e9opolitique, etc. \u2013 une r\u00e9flexion s’impose. Une perspective intersectionnelle met ainsi au jour comment l’imbrication des rapports de pouvoir produit non pas des crises, mais bien une seule et m\u00eame crise, qui se d\u00e9cline en diff\u00e9rentes facettes selon les moments et les temporalit\u00e9s et qui va affecter nos vies de mani\u00e8re contrast\u00e9e (Sultana 2021).\u00a0 En cela, le recours au terme-m\u00eame de crise met au jour l’incapacit\u00e9 de nos organisations humaines \u00e0 faire, justement, soci\u00e9t\u00e9. Il s’agit alors de penser conjointement ce que nous continuons encore trop souvent \u00e0 consid\u00e9rer comme des crises morcel\u00e9es, fragment\u00e9es, afin de mettre en place des formes de coalitions pour plus de justice sociale et spatiale.<\/p>\n

Corps opprim\u00e9s, corps d\u00e9ploy\u00e9s<\/strong><\/p>\n

La place que prend le corps, le r\u00f4le qu’il joue, demandent ainsi \u00e0 \u00eatre interrog\u00e9s. Th\u00e9matique centrale des g\u00e9ographies f\u00e9ministes, le corps s’envisage \u00e0 la fois comme surface d’inscription des normes et site premier de l’exp\u00e9rience spatiale (Duplan 2021). En temps de crise, il devient le lieu ultime de l’oppression, l’espace cible au sein duquel se r\u00e9percutent les in\u00e9galit\u00e9s (Blondin et al.<\/em> 2022). Ainsi, les corps marqu\u00e9s du stigmate de la race ou de la classe, associ\u00e9es \u00e0 la salet\u00e9, la sauvagerie, ou encore la d\u00e9viance se retrouvent davantage contr\u00f4l\u00e9s dans un contexte o\u00f9 tout ce qui \u00e9chappe au contr\u00f4le productiviste de la norme et de la morale devient \u00e9rig\u00e9 en danger public. Se retrouvent \u00e9galement exclus les corps ne pouvant prouver leur identit\u00e9, leur nationalit\u00e9, leur \u00e2ge, ou encore leur genre, comme dans le cas des personnes trans soumises au contr\u00f4le d’un pass sanitaire.<\/p>\n

Si l’exacerbation des in\u00e9galit\u00e9s ne peut \u00eatre d\u00e9mentie, il importe toutefois de rendre \u00e9galement compte de l’agentivit\u00e9 \u00e0 l’\u0153uvre. Car les corps r\u00e9sistent, ils se rassemblent, forgent des alliances et des r\u00e9seaux de solidarit\u00e9, d\u00e9fiant les logiques institutionnelles du contr\u00f4le et de la surveillance. Loin des regards, ou au contraire au c\u0153ur de la cit\u00e9, dans les gestes du quotidien, ou bien de mani\u00e8re plus spectaculaire, ils s’assemblent pour cr\u00e9er de nouvelles fa\u00e7ons d’\u00eatre au monde permettant de faire face aux m\u00e9canismes d’exploitation et de pr\u00e9carisation. Penser ces contextes de dysfonctionnement au travers du corps permet ainsi d’interroger les processus de disciplinarisation et de gouvernance \u00e0 l’\u0153uvre tout comme les dynamiques d’empuissancement.<\/p>\n

Comment vivre en ces temps troubl\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n

Face \u00e0 la d\u00e9composition de la soci\u00e9t\u00e9 et aux effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res que cela engendre, pr\u00e9carisant toujours davantage les plus d\u00e9muni\u00b7e\u00b7s, nombreuses sont les actions men\u00e9es depuis la rue afin de r\u00e9clamer des vies vivables pour tou\u00b7te\u00b7s\u00b7x. Or, c’est par le corps, et par la puissance du rassemblement (Butler 2015), que s’op\u00e8re la contestation, l\u00e0 que r\u00e9side le potentiel de transformation. Loin de toute possibilit\u00e9 de salut de type technologique ou apocalyptique, c’est bien au travers de la mat\u00e9rialit\u00e9 des corps qu’il s’agit de r\u00e9clamer un vivre-avec multi-esp\u00e8ces (Haraway 2020). \u00c0<\/span> nous alors de d\u00e9ployer le trouble au travers de nos corps interconnect\u00e9s et r\u00e9sonnants, afin de cr\u00e9er de nouvelles formes d’\u00eatre v\u00e9ritablement pr\u00e9sent\u00b7e\u00b7x\u00b7s \u00a0ensemble au monde.<\/p>\n

Karine Duplan<\/em><\/a> est g\u00e9ographe \u00e0 l’Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve (CH). Ses travaux portent sur la production des privil\u00e8ges et in\u00e9galit\u00e9s en contexte de mondialisation. Elle se concentre plus sp\u00e9cifiquement sur la dimension spatiale du genre et de la sexualit\u00e9 \u00e0 travers d’une perspective intersectionnelle.<\/em><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences:<\/p>\n

\u2013Blidon, Marianne, 2017 : “Genre et ville, une r\u00e9flexion \u00e0 poursuivre”. Les Annales de la recherche urbaine<\/em>, Vol. 112, No. 1, pp. 6-15.
\n\u2013Blondin, Suzy, Laketa, Sun\u010dana, Mittmasser, Christina et Laure Sandoz (Eds.), 2022 : \u201cCorps et espaces en temps de crise. Perspectives f\u00e9ministes\u201d, G\u00e9o-Regards, 15.
\n\u2013Butler, Judith, 2016 : Rassemblement. Paris, Fayard.
\n\u2013Collectif de g\u00e9ographes f\u00e9ministes, 2022 : “Les g\u00e9ographies f\u00e9ministes : des g\u00e9ographies engag\u00e9es, au-del\u00e0 du genre et des sexualit\u00e9s”. In : Fragments de G\u00e9ographie. Rouget N., Baron N., Cattaruzza A., Lemarchand N., Sepulveda B, Vincennes : Presses Universitaires de Vincennes, pp.159-174.
\n\u2013Cranston, Sophie et Karine Duplan, 2022 : “A <\/a>Reflexive Perspective on Privileged Migration Studies. What\u2019s the Point<\/a>?”, nccr – on the move blog series on “Reflexive Migration Studies.”
\n\u2013Duplan, Karine, 2021 : “\u2018She\u2019s a real expat\u2019: be (com) ing a woman expatriate in Luxembourg through everyday performances of heteronormativity.” Gender, Place & Culture<\/em> (2021): 1-27.
\n\u2013Duplan, Karine, 2022 : “Discriminations intersectionnelles dans l\u2019espace public”. In\u00a0: Luiza Vasconcelos, Pascal Maeder, Lea Dettwiler, Milena Chimienti, Mohamed-Walid Benyezzar (eds), Agir pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans le domaine des migrations : quelles recommandations pour les politiques publiques ?, HES-SO, Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve.
\n\u2013Duplan, Karine, 2023 : “Intersectionality”. In: \u00a0Encyclopedia of Political Sociology. Grasso M.T., Giugni M. (Eds.). Cheltenham : Edward Elgar Publishers. A para\u00eetre.
\n\u2013Haraway, Donna, 2020 : Vivre avec le trouble. Vaulx-en-Velin :Les \u00e9ditions des mondes \u00e0 faire.
\n\u2013Sultana, Farhana, 2021 : “Climate change, COVID-19, and the co-production of injustices: a feminist reading of overlapping crises.” Social & Cultural Geography<\/em> 22.4, pp. 447-460.<\/p>\n

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\u00c0 l’heure o\u00f9 le vocabulaire de la crise s’impose dans nos sph\u00e8res quotidiennes comme nouvelle normalit\u00e9, il apparait crucial d’interroger la fa\u00e7on dont ces crises nous affectent diff\u00e9remment les un\u00b7e\u00b7s les autres, intimement et collectivement, et ce que nous en faisons, ou pouvons en faire. Les g\u00e9ographies f\u00e9ministes, parce qu’elles<\/p>\n","protected":false},"author":259,"featured_media":8372,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1075],"tags":[1094,1095,1096,1097,1098,1099],"coauthors":[1027],"class_list":["post-8489","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-corps-et-espaces","tag-corps","tag-crise","tag-espace","tag-geographies-feministes","tag-intersectionnalite","tag-justice-sociale"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/259"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8489"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8489\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8500,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8489\/revisions\/8500"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8372"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8489"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8489"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/nccr-onthemove.ch\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=8489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}